مشاري العفاسي يشيد بذاكرة مكة: غار حراء ومتحف القرآن الكريم يستحقان الاكتشاف
أشاد القارئ والمنشد الكويتي مشاري العفاسي بالمواقع التاريخية في مكة المكرمة، داعيا إلى اكتشاف المعالم التي توثق بدايات الرسالة الإسلامية، وعلى رأسها غار حراء ومتحف القرآن الكريم.
وقال العفاسي، عبر حسابه على منصة «إكس»، إن غار حراء يمثل موقعا تاريخيا شهد مبعث الرسالة ولحظة نزول الوحي الأولى، مشيرا إلى أن الزائر يمكنه التعرف على هذه المحطة المهمة من خلال معرض الوحي.
وأضاف أن متحف القرآن الكريم يمنح الزائر فرصة لاستشعار عظمة الأمانة في حفظ كتاب الله، باعتباره أحد أبرز المعالم التي توثق تاريخ القرآن الكريم ورحلته عبر العصور.
وأكد العفاسي أن متاحف وأماكن مشروع «ذاكرة مكة» تضم مواقع تاريخية تستحق الاكتشاف، داعيا المهتمين إلى التعرف على هذه الوجهات التي تعكس الإرث الديني والحضاري لمكة المكرمة.
وي وقتس ابق،أوضح الدكتور يسري جبر، من علماء الأزهر الشريف، أن قول النبي: «لا هجرة بعد الفتح» إنما يُفهم في سياقه التاريخي بعد فتح مكة، حيث كانت الهجرة من مكة -وهي دار كفر آنذاك- إلى المدينة واجبة لنصرة النبي، فلما فُتحت مكة ودخل أهلها في الإسلام، صارت دار إسلام، ومن ثم لم تعد الهجرة منها إلى المدينة واجبة.
وبيّن الدكتور يسري جبر، خلال حلقة برنامج "اعرف نبيك"، المذاع على قناة الناس، اليوم الجمعة، أن الحديث لا ينفي مطلق الهجرة بمعناها العام، وإنما ينفي وجوبها بعد تحقق المقصود منها، وهو نصرة الدين وإقامة المجتمع الإسلامي، موضحًا أن مكة بعد الفتح أصبحت كحال المدينة، فلم يعد هناك مبرر لانتقال المسلمين منها.
أبواب العمل الصالح لم تُغلق
وأشار الدكتور يسري جبر إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم استدرك بقوله: «ولكن جهاد ونية»، ليؤكد أن أبواب العمل الصالح لم تُغلق، بل انتقل التكليف إلى صور أخرى من الجهاد، تشمل جهاد العدو الخارجي، وكذلك جهاد النفس.
وأوضح الدكتور يسري جبر أن الجهاد نوعان: جهاد أصغر وهو قتال العدو، وجهاد أكبر وهو مجاهدة النفس والهوى والشيطان، لافتًا إلى أن هذا النوع الأخير هو الملازم للإنسان طوال حياته، ويحتاج إلى صبر ومداومة.
واستشهد الدكتور يسري جبر بقول الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾، موضحًا أن تعدد السبل هنا يشير إلى تنوع طرق تهذيب النفس وإصلاحها، بينما قوله تعالى: ﴿إِنَّ هَذِهِ سَبِيلِي﴾ يدل على وحدة الدين وثبات أصوله، ولا تعارض بين الأمرين، إذ إن المقصود وحدة المنهج وتعدد وسائل التطبيق بحسب أحوال النفوس.
