شهر شعبان 1447: فضله وسبب تسميته، ولماذا سُمي بـ"شهر رسول الله"؟
سلطت وزارة الأوقاف الضوء على شهر شعبان، حيث يستمد شهر شعبان خصوصيته من كونه شهر "شعبان شهر رسول الله صلى الله عليه وسلم"؛ حيث اقترن به تشريعًا بنزول آية الصلاة عليه، وتعبدًا بكثرة صيامه، ووجدانيًا بتحويل القبلة إرضاءً لقلبه الشريف.
فضل شهر شعبان، وسبب تسميته
وقالت: استهلالًا ببيان سر التسمية وما تفيض به من دلالاتٍ وبركاتٍ نورد ما سطره أئمة التحقيق، حيث قال العلامة بدر الدين العيني رحمه الله: "اشتقاق شعْبَان من الشّعب، وَهُوَ الِاجْتِمَاع، سمي بِهِ؛ لِأَنَّهُ يتشعب فِيهِ خير كثير كرمضان، وَقيل: لأَنهم كَانُوا يتشعبون فِيهِ بعد التَّفْرِقَة" [عمدة القاري شرح صحيح البخاري]، وتصديقًا لهذا المعنى في تشعب الخيرات، وتكاثرها، فإننا نلمس بركات هذا الشهر ونفحاته بدءًا من أول ليلةٍ فيه عبر تجلياتٍ ثلاث:
أولها: أنه موسم الختام السنوي: فـلما ثبت في النصوص الشرعية من أن شهر شعبان هو ميقات "الرفع السنوي للأعمال"، فإن الليلة الأولى منه تكتسب أهميةً محوريةً بوصفها "فاتحة الموسم الإلهي"، وعتبة الدخول إليه، فمن استقبلها بالطاعة والإقبال فقد مهد لصحيفته الختامية باستفتاحٍ حسن، والقاعدة المقررة عند أهل السلوك أن البدايات عناوين النهايات، و "من أشرقت بدايته أشرقت نهايته".
وثانيها: ذكرى التحويل وجبر الخاطر: حيث ذهب جمعٌ من المحققين من أهل السير والمغازي إلى أن حادثة تحويل القبلة إلى الكعبة المشرفة إنما وقعت في شهر شعبان، وهو ما يضفي على الشهر معنىً استبشاريًا خاصًا لذكرى جبر خاطر النبي صلى الله عليه وسلم، وتحقيق مراده.
قال الإمام عبد القادر الجيلاني رحمه الله: "(فصل) شعبان خمسة أحرف، شين وعين وباء وألف ونون، فالشين من الشرف، والعين من العلو، والباء من البر، والألف من الألفة، والنون من النور، فهذه العطايا من الله تعالى للعبد في هذا الشهر.
وهو شهر تفتح فيه الخيرات، وتنزل فيه البركات، وتترك فيه الخطيئات، وتكفر فيه السيئات، وتكثر فيه الصلوات على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خير البريات، وهو شهر الصلاة على النبي المختار صلى الله عليه وسلم......فينبغي لكل مؤمن لبيب ألا يغفل في هذا الشهر، بل يتأهب فيه؛ لاستقبال شهر رمضان بالتطهر من الذنوب، والتوبة عما فات وسلف فيما مضى من الأيام، فيتضرع إلى الله تعالى في شهر شعبان، ويتوسل إلى الله تعالى بصاحب الشهر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حتى يصلح فساد قلبه، ويداوي مرض سره، ولا يسوف ويؤخر ذلك إلى غد؛ لأن الأيام ثلاثة: أمس وهو أجل، واليوم وهو عمل، وغدًا وهو أمل، فلا تدري هل تبلغه أم لا، فأمس موعظة، واليوم غنيمة، وغدًا مخاطرة.
وكذلك الشهور ثلاثة: رجب فقد مضى وذهب فلا يعود، ورمضان وهو منتظر لا تدري هل تعيش إلى إدراكه أم لا؟ وشعبان وهو واسطة بين شهرين فليغتنم الطاعة فيه". [الغنية لطالبي طريق الحق ١/٣٤٢].
لماذا سُمي شعبان "شهر رسول الله" صلى الله عليه وسلم؟
هذا الشهر سمي بشهر رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأسباب ثلاثة:
١) السبب التشريعي: نزول آية الأمر بالصلاة عليه ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰۤئِكَتَهُۥ یُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِیِّ...﴾ [الأحزاب: ٥٦] في هذا الشهر:
نسبةُ شهرِ شعبانَ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم هي نسبةٌ قائمة على أركانِ التشريفِ الإلهي؛ إذ جعل اللهُ من هذا الشهرِ ظرفًا لصدورِ أعظمِ مرسومٍ ربانيٍّ يقضي برفعِ ذِكرِ المصطفى صلى الله عليه وسلم في الملكوتِ الأعلى والأدنى حين أمرَ المؤمنين بموافقةِ المَلأِ الأعلى في الصلاةِ والسلامِ عليه، فغدا شعبانُ منذُ ذلك الحين مَوْسمًا تلهجُ فيه القلوبُ بالصلاةِ على حبيبِ الرحمن؛ حيث قال العلماء: إن شهر شعبان هو "شهر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم" معللين ذلك بأن آية التشريف العظمى ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰۤئِكَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِیِّ...﴾ [الأحزاب: ٥٦] إنما تنزلت في ثنايا هذا الشهر.
قال الإمام القسطلاني رحمه الله: "فإن قلتَ: في أي وقت وقع الأمر بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم؟
فالجواب: كما قال أبو ذر الهروي-: قيل: إن شهر شعبان شهر الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن آية الصلاة- يعنى ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰۤئِكَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِیِّ...﴾ نزلت فيه، والله أعلم". [المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ٢/٦٥٠].
فلما خص الله هذا الزمان بنزول الأمر الإلهي بالصلاة عليه كان ذلك سببًا أن يُنسب الشهر إليه صلى الله عليه وسلم نسبة تشريفٍ وتوقير، وهو ما يقتضي من المسلم استحبابًا وتأكيدًا أن يلهج لسانه فيه بالإكثار من الصلاة والسلام على صاحب الذكرى صلى الله عليه وسلم.
ولذا قال الإمام عبد القادر الجيلاني رحمه الله: "وهو شهر تفتح فيه الخيرات، وتنزل فيه البركات، وتترك فيه الخطيئات، وتكفر فيه السيئات، وتكثر فيه الصلوات على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خير البريات، وهو شهر الصلاة على النبي المختار" [الغنية لطالبي طريق الحق ١/٣٤٢].
٢) السبب التعبدي: شدة محبته صلى الله عليه وسلم له، واختصاصه بأكثر الصيام بعد رمضان:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخص هذا الشهر بعبادة لا يفعلها في غيره، فعن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: "كَانَ أَحَبَّ الشُّهُورِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَصُومَهُ: شَعْبَانُ، ثُمَّ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ" [أخرجه أبو داود في سننه برقم ٢٤٣١]، فنسبة الشهر إليه هي نسبة محبة واختصاص؛ لأنه كان يفرغ نفسه فيه للعبادة، ويحبه حبًا شديدًا حتى قالت عائشة: "ما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر منه صيامًا في شعبان" [متفق عليه].
السبب الوجداني: وقوع حادثة تحويل القبلة إكرامًا لمراده صلى الله عليه وسلم، وتحقيقًا لقوله تعالى: ﴿فَلَنُوَلِّیَنَّكَ قِبلَة تَرضَىٰهَا﴾ [البقرة: ١٤٤]:
من أعظم الأسباب التي تجعل شهر شعبان مرتبطًا بكيان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وقوع حادثة تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة.
لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقلب وجهه في السماء صامتًا، يرجو من الله أن يوجهه نحو قبلة أبيه إبراهيم عليه السلام، فنزل الإكرام الإلهي في شهر شعبان بقوله تعالى: ﴿قَد نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجهِكَ فِی ٱلسَّمَاۤءِ فَلَنُوَلِّیَنَّكَ قِبلَة تَرضَىٰهَا﴾ [البقرة: ١٤٤].
يقول العلماء إن الله تعالى لم يقل "قبلةً نرضاها" بل قال: ﴿تَرضَىٰهَا﴾، فربط القبلة برضا النبي صلى الله عليه وسلم، ومحبته، ولما كان شعبان هو الزمن الذي تجلى فيه هذا الإرضاء الإلهي لقلب المصطفى صلى الله عليه وسلم، استحق أن يُنسب إليه، ويُسمى بشهره؛ لأنه شهر "الرضا النبوي".
تحقيق السيادة والخصوصية: بتحويل القبلة في هذا الشهر، تميزت أمة النبي صلى الله عليه وسلم بخصيصة مستقلة، فكان شعبان شاهدًا على تتويج مقام النبي صلى الله عليه وسلم بإعطائه ما يحب وما يرضى.
فلسفة التدرج الروحي (إشراقات من "لطائف المعارف")
لا يكتمل الحديث عن شهر شعبان دون الغوص في المعاني اللطيفة التي سطرها الحافظ ابن رجب الحنبلي في كتابه "لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف" (ص٢٣٤)، فقد نقل لنا صورًا بيانيةً بديعةً عن سلفنا الصالح توضح أن الوصول إلى "الفتح" في رمضان لا يكون إلا بـ "الكدح" في شعبان، وقد لخص هذه المعاني في ثلاث تشبيهات ترسم خارطة طريق لقلب المؤمن:
١. التشبيه الزراعي (قانون الجهد والنتيجة): قال أبو بكر الورَّاقُ البَلْخِيُّ: "شهرُ رجبٍ شهرُ الزرعِ، وشهرُ شعبانَ شهرُ السَّقي للزَّرْعِ، وشهرُ رَمضانَ شهرُ حصادِ الزرْعِ"، ويشير هذا الأثر إلى أن العبادات ليست طفرات مفاجئة بل هي نظام تراكمي:
رجب (بذر البذرة): فهو لحظة الاستيقاظ، وعقد النية.
شعبان (السقيا): وهنا مكمن الخطر والأهمية؛ لأن الزرع إذا بذرته ولم تسقه مات تحت الشمس، وشعبان هو شهر "السقيا" بالصيام والقرآن، ومن عادة السقيا أنها تحتاج إلى جهد ومواظبة أكثر من البذر؛ ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر الصيام فيه.
رمضان (الحصاد): من سقى زرعه في شعبان تلذذ بحصاد الثمار، والخشوع والدمعة، والرحمة في رمضان، ومن أهمل السقي دخل عليه موسم الحصاد، وأرضه جرداء.
٢. التشبيه المناخي (بشائر الرحمة): وعن أبي بكر الوراق أيضًا قال: "مَثَلُ شهرِ رجبٍ مثلُ الريحِ، ومثلُ شعبانَ مثلُ الغَيْمِ، ومثلُ رَمضانَ مثلُ المطر"، وهذا تصوير دقيق للحالة الشعورية حيث تأتي الريح في رجب؛ لتوقظ الغافل، ثم يأتي شعبان كالغيم المثقل بالماء دليلًا على قرب الغوث، فإذا اجتمعت الريح والغيم نزل غيث الرحمة والمغفرة، والعتق من النار في رمضان؛ ليحيي القلوب.
٣. تشبيه الشجرة (دورة حياة العام): وقال بعضُهم: "السَّنةُ مثلُ الشجرةِ؛ وشهرُ رجبٍ أيَّامُ تَوْرِيقِها، وشعبانُ أيَّام تفريعها، ورمضانُ أيَّامُ قطفِها، والمؤمنون قِطافُها"، فمن لم تتفرع شجرته بالطاعات في شعبان، وتشتد فروعها، فماذا سيقطف في رمضان؟
وشددت الأوقاف على أن تسمية شعبان بـ "شهر رسول الله" صلى الله عليه وسلم تعود لثلاثة أبعاد: تشريعي: بنزول آية الصلاة عليه فيه، وتعبدي: لشدة حرصه صلى الله عليه وسلم على صيامه، ووجداني: لكونه شهر "الرضا" الذي تحولت فيه القبلة إرضاءً لقلبه الشريف؛ مما يجعله المحطة الروحية الأهم؛ لسقي بذور الطاعات استعدادًا لحصاد رمضان.
