سنة أم بدعة.. ما حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟
اختلف الفقهاء في مشروعية مسح الوجه باليدين بعد الدعاء، ووسط الحديث عن الحكم الشرعي للمسألة قال الدكتور عطية لاشين الأستاذ بجامعة الأزهر وعضو لجنة الفتوى، إن الأمر مشروع لهذا السبب.
مشروعية مسح الوجه باليدين بعد الدعاء
وأوضح «لاشين»: اختلف الفقهاء في مشروعية مسح الوجه باليدين بعد الدعاء:
1- فذهب طائفة منهم الحسن البصري ،وأحمد بن حنبل و العز بن سلام إلى أنه لا يشرع مسح الوجه بعد الدعاء.
قال أحمد بن حنبل : لا يعرف هذا ، أنه كان يَمسح وجهه بعد الدعاء إلا عن الحسن . "العلل المتناهية".
ج. قال العز بن عبد السلام: ولا يمسح وجهه بيديه عقيب الدعاء إلا جاهل. "فتاوى العز بن عبد السلام".
وعمدة هذا المذهب، قالوا: لا يصح في الباب شيء، و كل الأحاديث الواردة في مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ضعيفة، لا تقوم بها الحجة.
2-المذهب الثاني: ذهب الجمهور (المالكية والحنفية والشافعية والحنابلة) إلى استحباب مسح الوجه باليدين بعد الدعاء.
قال الإمام الحصكفي الحنفي في "الدر المختار": [والمسح بعده على وجهه سنة في الأصح]، وجاء في "الفتاوى الهندية": [مسح الوجه باليدين إذا فرغ الداع من الدعاء قيل: ليس بشيء، وكثير من مشايخنا رحمهم الله تعالى اعتبروا ذلك، وهو الصحيح، وبه ورد الخبر، كذا في "الغياثية"].
وقال الإمام شهاب الدين النفراوي المالكي في "الفواكه الدواني": [ويُستحبّ أن يمسح وجهه بيديه عقبه -أي: عقب الدعاء- كما كان يفعله عليه الصلاة والسلام] اهـ.
وقال الإمام النووي الشافعي في "المجموع": [ومن آداب الدعاء كونه في الأوقات والأماكن والأحوال الشريفة، واستقبال القبلة، ورفع يديه ومسح وجهه بعد فراغه].
دليل مشروعية مسح الوجه باليدين بعد الدعاء
واختتم الأستاذ بجامعة الأزهر حديثه عن حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء بالاستدلال على مشروعيتها بما روي عن عمر رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا مَدَّ يديه في الدعاء لم يَردَّهُما حتى يَمْسَح بهما وجهه" أخرجه الترمذي في "الدعوات"، والحاكم في "لمستدرك".
قال الحافظ ابن حجر: أخرجه الترمذي، له شواهد منها حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند أبي داود وغيره، ومجموعها يقضي بأنه حديث حسن. ينظر: "سبل السلام شرح بلوغ المرام".
